León XIV sitúa la dignidad humana en el centro de la revolución tecnológica en “Magnifica humanitas”
La primera encíclica de León XIV, Magnifica humanitas, aborda el impacto de la inteligencia artificial y la revolución digital desde una perspectiva social, ética y espiritual, reclamando que el desarrollo tecnológico, la economía y la política vuelvan a situar en el centro la dignidad humana, el trabajo y el bien común
El texto, presentado esta mañana en el Aula del Sínodo del Vaticano con la presencia del propio León XIV, está firmado en la memoria de Rerum novarum. Además de una reflexión ética sobre las nuevas tecnologías, el pontífice plantea una crítica de fondo al modelo cultural, económico y antropológico que las acompaña y reclama reconstruir el desarrollo técnico desde la centralidad de la persona humana, el trabajo digno, la democracia y el bien común.
La encíclica se presenta, además, como un gran documento social. León XIV dialoga explícitamente con la tradición de la Doctrina Social de la Iglesia y propone actualizarla ante las “res novae” del siglo XXI, del mismo modo que León XIII afrontó los efectos sociales de la revolución industrial.
Una encíclica sobre el ser humano antes que sobre la tecnología
El Papa señala que el verdadero problema contemporáneo no es únicamente tecnológico, sino antropológico. León XIV advierte de un riesgo creciente de “eclipse del sentido de lo humano” provocado por una cultura que absolutiza la eficiencia, la velocidad, el cálculo y el poder técnico.
La encíclica rechaza cualquier visión neutral de la inteligencia artificial y subraya que toda tecnología incorpora una determinada comprensión de la persona, de la sociedad y del poder. Por eso insiste en que el discernimiento ético no puede limitarse a corregir abusos, sino que debe preguntarse qué modelo de humanidad se está construyendo.
El Papa advierte del peligro de reducir a las personas a datos, perfiles predictivos o meros recursos funcionales. Frente a ello, reivindica la dignidad irreductible de cada ser humano y recuerda que ninguna máquina puede sustituir plenamente la conciencia, la libertad, la responsabilidad moral o la capacidad de amar.
La Doctrina Social como tradición viva
El primer capítulo de la encíclica tiene un carácter programático y metodológico. León XIV sostiene que la Doctrina Social de la Iglesia no es un sistema cerrado ni una ideología, sino una tradición dinámica de discernimiento histórico.
La Iglesia, afirma, está llamada a leer continuamente los signos de los tiempos desde la fidelidad al Evangelio. Esa perspectiva permite abordar la revolución tecnológica sin nostalgias ni fascinaciones ingenuas.
La encíclica reivindica así una tradición social abierta al diálogo con la ciencia, la economía, la política y la cultura contemporánea, pero al mismo tiempo crítica frente a cualquier lógica tecnocrática que subordine la vida humana a la rentabilidad o al control.
El trabajo, una de las grandes preocupaciones del texto
Como ya sucedía en Rerum novarum y en Laborem exercens, el trabajo ocupa un lugar decisivo en Magnifica humanitas. León XIV interpreta la revolución digital y la inteligencia artificial como una transformación comparable a la revolución industrial, capaz de alterar profundamente la organización social y las relaciones laborales.
El Papa alerta de que la automatización y las plataformas digitales pueden agravar nuevas formas de precariedad, exclusión y desigualdad si quedan sometidas exclusivamente a la lógica del beneficio económico.
La encíclica denuncia la expansión de modelos laborales marcados por la fragmentación, la vigilancia algorítmica, la desprotección y la pérdida de autonomía de las personas trabajadoras. Advierte también de la concentración de poder en grandes corporaciones tecnológicas capaces de influir sobre el empleo, la información, el consumo y las decisiones públicas.
Frente a ello, León XIV reivindica el trabajo como dimensión esencial de la dignidad humana y no como simple mercancía. En este sentdio, insiste en que el progreso técnico debe orientarse a liberar a las personas del sufrimiento y de la explotación, no a descartarlas.
En continuidad con el magisterio social de sus antecesores, el Papa reclama políticas que protejan el empleo digno, fortalezcan los derechos laborales y garanticen que las innovaciones tecnológicas beneficien al conjunto de la sociedad.
Crítica al paradigma tecnocrático
Uno de los conceptos centrales de la encíclica es la crítica al “paradigma tecnocrático”, retomando y desarrollando intuiciones ya presentes en Laudato si’ del papa Francisco.
León XIV sostiene que el problema no reside únicamente en las herramientas tecnológicas, sino en una cultura que convierte la técnica en criterio absoluto de organización social. Según el texto, esta lógica tiende a concentrar el poder, debilitar la democracia y reducir la política a mera gestión de intereses económicos y tecnológicos.
La encíclica advierte que los algoritmos no son neutrales y pueden consolidar discriminaciones, manipulaciones y nuevas formas de dominación invisibles. También alerta sobre el riesgo de una “colonización digital” ejercida por actores privados con capacidad de condicionar la opinión pública, los hábitos sociales e incluso los procesos democráticos.
En este contexto, León XIV reclama una gobernanza internacional capaz de establecer límites éticos y jurídicos al desarrollo tecnológico.
Democracia, poder y control social
León XIV aborda también una reflexión política, mostrando su preocupación por el uso de sistemas de inteligencia artificial en ámbitos como la seguridad, la vigilancia, la guerra, la gestión migratoria o la manipulación informativa.
En la encíclica advierte del riesgo de sociedades crecientemente monitorizadas, donde la acumulación masiva de datos termine debilitando libertades fundamentales y favoreciendo mecanismos de control incompatibles con la dignidad humana.
También denuncia la expansión de la desinformación, la polarización y las dinámicas digitales que erosionan el diálogo democrático y alimentan el aislamiento social.
Frente a ello, el Papa reivindica la política como espacio irrenunciable de participación y búsqueda del bien común, reclamando una ciudadanía activa y una regulación pública capaz de proteger los derechos fundamentales.
Una espiritualidad del cuidado y de la relación
Aunque la encíclica aborda cuestiones tecnológicas complejas, su trasfondo es profundamente humanista y espiritual. León XIV insiste en que la persona solo puede comprenderse plenamente desde la relación, la fraternidad y el cuidado mutuo.
El documento contrapone la lógica del descarte (cfr. Evangelii gaudium) y de la eficiencia absoluta a una cultura del encuentro que sitúe en el centro a las personas vulnerables, pobres y excluidas de la revolución tecnológica .
En este sentido, Magnifica humanitas mantiene una clara continuidad con el pontificado de papa Francisco, especialmente en cuestiones como la ecología integral, la crítica al economicismo y la defensa de las periferias sociales.
Una encíclica llamada a marcar el pontificado
Con Magnifica humanitas, León XIV ofrece un texto de fuerte densidad intelectual, social y pastoral, destinado previsiblemente a convertirse en uno de los documentos centrales de su pontificado.
La encíclica no propone una condena de la tecnología ni una visión apocalíptica de la inteligencia artificial. Su planteamiento es más profundo al preguntarse qué significa seguir defendiendo la dignidad humana en una época marcada por sistemas capaces de transformar el trabajo, la política, la cultura y las relaciones sociales a escala global.
El Papa plantea si el desarrollo tecnológico servirá para ampliar la justicia, la fraternidad y el bien común o si terminará consolidando nuevas formas de desigualdad, exclusión y dominio.
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Director de Noticias Obreras.
Autor del libro No os dejéis robar la dignidad. El papa Francisco y el trabajo. (Ediciones HOAC, 2019). Coeditor del libro Ahora más que nunca. El compromiso cristiano en el mundo del trabajo. Prólogo del papa Francisco (Ediciones HOAC, 2022)
