Cristianos y cristianas con responsabilidades públicas entregan a León XIV un compromiso por una política basada en diálogo, cuidado y bien común
Cristianos y cristianas de distintas generaciones, trayectorias y sensibilidades políticas entregaron a León XIV, durante el encuentro “Tejer redes”, un compromiso compartido para superar la polarización, reconstruir vínculos y promover una cultura política basada en la dignidad humana, el cuidado y el bien común
Cristianos y cristianas con responsabilidades políticas y sociales de distintas sensibilidades ideológicas entregaron al papa León XIV, durante el encuentro “Tejer redes” celebrado este domingo en Madrid, un compromiso compartido para contribuir a una renovación ética, cultural y política en un tiempo marcado por la polarización.
El documento, titulado Decálogo para una renovación ética, cultural y política desde el respeto y el diálogo, expresa la voluntad de este grupo de servidores públicos de favorecer una cultura del encuentro que haga posible “la mejor política” propuesta por el papa Francisco en Fratelli tutti: una política entendida como servicio, capaz de construir amistad social y orientada al bien común.
“Cristianos y cristianas políticos de diferentes adscripciones ideológicas y líderes con responsabilidades públicas en distintos organismos y niveles de la Administración queremos ofrecer a la ciudadanía y, de modo particular, a quienes se ocupan de la ‘cosa pública’, el fruto de la reflexión de este año sobre la polarización política”, señalan en la carta entregada al santo padre.
Esta aportación nace de una convicción compartida: una sociedad democrática necesita reconocer los conflictos y las diferencias, pero aprender a vivirlos desde el respeto y la búsqueda del bien común.
“El conflicto, lejos de ser eliminado, debe ser comprendido y encauzado como un motor legítimo de transformación: de él han surgido conquistas fundamentales como la democracia, los derechos laborales, la igualdad entre mujeres y hombres o la libertad religiosa”, recoge el texto.
Sin embargo, los firmantes advierten del riesgo de que el desacuerdo derive en una confrontación que rompa los vínculos sociales. “Cuando el conflicto degenera en una polarización destructiva, se rompe el tejido social, se debilita el diálogo y se erosiona el bien común”.
Ante esta realidad, asumen un compromiso: “aprender a discrepar sin deslegitimar al otro, reconociéndolo como interlocutor válido”.
Una política que reconoce la dignidad del otro
El decálogo sitúa la dignidad humana como fundamento de cualquier compromiso público y como punto de encuentro más allá de las diferencias ideológicas.
“Todo ser humano es un fin en sí mismo y posee un valor intrínseco. La dignidad humana no depende de la utilidad ni del reconocimiento, y no puede relativizarse sin degradar la política”, afirma el documento.
Desde esa mirada, los firmantes se comprometen a promover una cultura política capaz de reconocer al adversario como una persona con dignidad y no como un enemigo a derrotar.
“El adversario es un sujeto moral, no un obstáculo”, señalan, porque “cuando se deslegitima al adversario, la democracia se debilita y la ética pública se deshumaniza”.
El grupo reivindica una política orientada al bien común, que no quede reducida a la confrontación partidista ni al cálculo electoral. Por ello, considera necesario fortalecer espacios de acuerdo especialmente en aquellos ámbitos que afectan a la vida de las personas más vulnerables.
En concreto, el documento menciona cuestiones como “la justicia social, la salud, la educación, la dependencia, la discapacidad, la salud mental o la protección de las personas más frágiles”, donde “el pacto debe primar sobre la rentabilidad partidista”.
También sitúan la cultura del cuidado como un criterio fundamental para evaluar la calidad democrática de una sociedad. “La calidad ética de una sociedad se mide por el trato que dispensa a los más frágiles”, recuerdan.
“El cuidado no es algo accesorio, sino un criterio estructural que orienta la vida social, económica y legislativa hacia la dignidad humana”, recoge el texto, que llama a pasar “de la lógica del descarte a la integración y el acompañamiento”.
Desarmar el lenguaje para reconstruir el “nosotros”
Otro de los compromisos recogidos en la carta entregada a León XIV se centra en la responsabilidad del lenguaje público y en la necesidad de cuidar la palabra como herramienta de convivencia.
“La palabra crea realidad social y exige veracidad y coherencia”, afirman los firmantes, que recuerdan que el respeto implica evitar “la humillación y la estigmatización”.
En sintonía con una de las llamadas realizadas por el Papa desde el inicio de su pontificado, el decálogo plantea la necesidad de “desarmar el lenguaje”: “rechazar caricaturas, no instrumentalizar el miedo y evitar simplificaciones moralizantes”.
Este compromiso se extiende también al ámbito digital. El grupo advierte de que “en la economía de la atención, los algoritmos premian la indignación, amplificando la polarización social”, y señala que la inteligencia artificial puede reforzar “cámaras de eco” y facilitar la desinformación.
Por ello, propone una mayor responsabilidad ética en el desarrollo tecnológico, recordando desde la inspiración de Fratelli tutti que “la tecnología debe servir a la fraternidad y no fracturarla”.
El decálogo concluye con una llamada a reconstruir el “nosotros” desde la cooperación concreta y la humildad institucional: “Ningún proyecto político posee toda la verdad”.
“La unidad no consiste en pensar lo mismo, sino en convivir respetuosamente en la diferencia y buscar acuerdos mediante la escucha y la deliberación”, afirman los firmantes.
El documento está respaldado por personas con distintas trayectorias políticas y responsabilidades públicas, entre ellas José Bono, Paca Sauquillo, Consuelo Madrigal, Gonzalo Robles, Javier Barbero, José Ignacio Echániz, Regina Plañiol, Ignacio Benito, José Luis Nieto, Carmen Sánchez Carazo, Rafael Rodríguez-Ponga o Carlos García de Andoin, entre otros.
Entre los firmantes hay personas vinculadas o que han desarrollado responsabilidades públicas en diferentes espacios políticos como el Partido Popular (PP), el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), Más Madrid-Verdes EQUO, Por un Mundo Más Justo (M+J) o el Movimiento Político por la Unidad (MPpU)
Jóvenes católicos de distintas ideologías: “Tenemos mucho más en común de lo que creemos”Jóvenes católicos vinculados a diferentes sensibilidades políticas y plataformas de participación pública entregaron también al papa León XIV, durante el encuentro “Tejer redes”, el documento Alzando la mirada. Una política joven desde la dignidad y la fe, una reflexión compartida que apuesta por superar las etiquetas ideológicas y construir vínculos desde el encuentro personal. “Y aun así, aquí estamos jóvenes de distintas ideologías, unidos por el compromiso y la fe”, expresan en el texto, donde reconocen haber descubierto, a través del diálogo, que “tenemos mucho más en común de lo que creemos”. La iniciativa, promovida por la Red Fratelli, reúne a jóvenes católicos de la diócesis de Madrid que participan en distintos partidos y plataformas de la vida pública y que comparten la convicción de que “otra forma de hacer las cosas es posible”. Frente a una cultura marcada por la simplificación del adversario, “progre, pijo, facha, rojo”, defienden que el encuentro auténtico permite descubrir a la persona concreta que hay detrás de cada posición política: “Nos permite ver rostros donde antes solo veíamos un contrario”. Los jóvenes firmantes sitúan la fragilidad humana como un punto de partida para reconstruir relaciones sociales. “Todos somos frágiles”, afirman, una vulnerabilidad que puede expresarse en la enfermedad, la soledad, la pobreza, el fracaso, la incertidumbre o el sufrimiento emocional. Reconocerla, añaden, “puede convertirse en un punto de encuentro y no de exclusión”. También reclaman una política centrada en la persona y especialmente atenta a quienes viven situaciones de mayor vulnerabilidad. “Una sociedad verdaderamente humana no puede medir el valor de las personas por su productividad, autonomía o capacidad económica”, recuerdan. El documento incorpora además una llamada a cuidar las periferias, tanto geográficas como emocionales, y a promover un uso más humano de las redes sociales para evitar que un mundo hiperconectado genere más aislamiento y soledad. Desde su identidad cristiana, reivindican una presencia pública capaz de tender puentes: “La fe nos ayuda a superar barreras ideológicas y sociales, favoreciendo una mirada más humana y reconciliadora”. Su reflexión concluye con una llamada a “alzar la mirada” para salir de los propios intereses y reconocer la realidad de los demás, convencidos de que “caminando juntos podemos construir ‘la mejor política’, la más humana, la que busca siempre el bien común”. Creo que unido a la principal queda un conjunto muy potente: dos generaciones, distintas trayectorias políticas, un mismo compromiso ante León XIV: reconstruir vínculos frente a la polarización. |
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Director de Noticias Obreras.
Autor del libro No os dejéis robar la dignidad. El papa Francisco y el trabajo. (Ediciones HOAC, 2019). Coeditor del libro Ahora más que nunca. El compromiso cristiano en el mundo del trabajo. Prólogo del papa Francisco (Ediciones HOAC, 2022)
