«Has sido fiel en lo poco, pasa al banquete de tu Señor»

Lectura del Evangelio según san Mateo (25, 14-30)

Sucede también con el reino de los cielos lo que con aquel hombre que, debiendo ausentarse, llamó a sus criados y les encomendó sus bienes. A uno le dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada uno según su capacidad; y se ausentó. El que había recibido cinco talentos fue a negociar en seguida con ellos, y ganó otros cinco. Asimismo, el que tenía dos ganó otros dos. Pero el que había recibido uno solo, fue, hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor.

Después de mucho tiempo, regresó el señor y pidió cuentas a sus criados. Se acercó el que había recibido cinco talentos, llevando otros cinco, y dijo:

–Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado.

Su señor le dijo:

–Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho: comparte la felicidad de tu señor.

Llegó también el de los dos talentos y dijo:

–Señor, dos talentos me entregaste, aquí tienes otros dos que he ganado.

Su señor le dijo:

–Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en lo poco, te pondré al frente de mucho: comparte la felicidad de tu señor.

Se acercó finalmente el que solo había recibido un talento y dijo:

–Señor, sé que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; tuve miedo y escondí tu talento en tierra; aquí tienes lo tuyo.

Su señor le respondió:

–¡Criado miserable y perezoso! ¿Sabías que yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí? Debías haber entregado mi dinero a los prestamistas; y al regresar yo, habría retirado mi dinero con los intereses. Por eso quítenle el talento y dénselo al que tiene diez. Porque a todo el que tiene se le dará y tendrá de sobra; pero al que no tiene, se le quitará incluso lo que tiene. Y a este criado inútil arrójenlo fuera a la oscuridad. Allí llorará y le rechinarán los dientes.

Comentario

Esta parábola forma parte de una trilogía, es la tercera, recuerden la primera, la del mayordomo que, en la espera de su señor, actúa como un canalla aprovechándose de su ausencia; la otra es la de las doncellas necias o sensatas del domingo pasado y, esta última, la de los talentos.

Con esta parábola y la del juicio final que viene a continuación, Mateo termina su discurso escatológico, centrado, fundamentalmente, en la venida del Señor, su retraso y la actitud de estar preparados, en espera activa, comprometida y productiva.

Hay lugares comunes en estas parábolas, todas tienen que ver con la espera o la tardanza. El señor que se va y que tiene que volver, pero tarda, el esposo que se retrasa, al señor que se le espera. Y en el juicio final nos plantea cuál es la mejor inversión en este tiempo de espera, de qué se nos pedirá cuentas.

Dos actitudes en la espera, los que invierten, trabajan, se implican y el que esconde, entierra y devuelve lo que se le dio. Por una parte, está el riesgo, la lucha, la espera activa… por otro lado está el miedo que es la disculpa, porque en el fondo es la vagancia, la negligencia, la holgazanería, el no complicarse la vida, no «hacernos cargo de la realidad»[1].

En este tiempo que nos ha tocado vivir, en el que se habla tanto de la ingeniería financiera, de la inversión; donde el tema del ahorro es un concepto conservador y de perdedores… hablar de invertir, emprender, innovar, creo que es interesante cuando tiene que ver con el tiempo, con nuestro tiempo, con la vida.

El miedo nos hace conservadores, paraliza y entristece. Pero la vagancia no nos hace felices, «echar días pa´tras», sin intentar poner una huella, es dejar en la cuneta nuestra vida, «aquí tienes lo tuyo», le dice al señor el último criado, la vida pasó y te quedaste sentado en el camino.

El papa Francisco en Cracovia, en la homilía de la Vigilia del encuentro de jóvenes nos invita a invertir la vida; hace una crítica a la generación del sofá, de la comodidad, dice: «Pero la verdad es otra: queridos jóvenes, no vinimos a este mundo a “vegetar”, a pasar cómodamente, a hacer de la vida un sofá que nos adormezca; al contrario, hemos venido a otra cosa, a dejar una huella».

«Amigos –continúa el papa Francisco–, Jesús es el Señor del riesgo, es el Señor del siempre “más allá”. Jesús no es el Señor del confort, de la seguridad y de la comodidad. Para seguir a Jesús, hay que tener una cuota de valentía, hay que animarse a cambiar el sofá por un par de zapatos que te ayuden a caminar por caminos nunca soñados y menos pensados; por caminos que abran nuevos horizontes, capaces de contagiar alegría, esa alegría que nace del amor de Dios, la alegría que deja en tu corazón cada gesto, cada actitud de misericordia». Magnífica reflexión de nuestro querido Francisco.

De alguna forma Jesús nos habla de que el verdadero cristiano es el que se complica la vida. Eso que no está bien visto si no es para ganar dinero, fama o poder. Complicarte la vida por generosidad, por luchar por los valores del reino, por construir una sociedad más justa igualitaria, por un trabajo digno, por el derecho a la vivienda, por la paz, por la defensa de la madre tierra, luchar con las personas empobrecidas, marginadas, estar al lado de quienes sufren… eso es invertir los talentos.

El papa Francisco da una vuelta de tuerca más y dice en esa homilía: «Ir por los caminos de nuestro Dios que nos invita a ser actores políticos, pensadores, movilizadores sociales. Que nos incita a pensar en una economía más solidaria que esta. En todos los ámbitos en los que nos encontremos, ese amor de Dios nos invita llevar la buena nueva, haciendo de la propia vida una entrega a él y a los demás. Esto significa ser valerosos, esto significa ser libres». Podríamos decir que esta es la dimensión política de los talentos.

Sí, así es. Comprometernos con las organizaciones que luchan por transformar la sociedad. Vivir el amor cristiano hasta padecer con los otros y otras, tener un compromiso político que nace de la compasión. Participar en la Iglesia desde esa conversión que nos plantea el documento final del sínodo[2]. Participar para ser de ella un lugar de encuentro, que rebosa de fraternidad e igualdad, una Iglesia «profecía social». Un lugar cargado «de entrañas de misericordia ante toda miseria humana… que estemos disponibles ante aquellas personas que se sientan explotadas y deprimidas… Para que toda persona que se acerque a tu Iglesia encuentre motivos para seguir luchando y esperando»…, como nos decía la antigua plegaria eucarística. Esto es complicarnos la vida, eso es invertirla, eso es no enterrar los talentos y ponerlos al servicio del reino.

¿Las reacciones de algunos que nos rodean? Pues serán las típicas… «para que te pones a arreglar lo de los demás… si nadie va a arreglar lo tuyo»; «¿complicarte la vida?, ¿para qué?, para lo que te lo van a agradecer…», «cada uno se tiene que preocupar de lo suyo»…

La espera cristiana no es pasiva, es activa, cada uno, cada una, con lo que tiene o se le ha dado. La esperanza cristiana tiene poco que ver con el sillón de la tele y las charlas de café que hablan de que todo está mal y lo mal que lo hacen la otra gente. La esperanza cristiana tiene mucho que ver, con salir de casa, mirar, preguntarse: ¿qué puedo hacer? E invertir tu vida e invertirla ya… ¡cuidado con los ladrones del tiempo!

Hay varios peligros[3] para quienes nos llamamos cristianos: el miedo al compromiso, la vagancia y la indiferencia, y dos vinculados a la espiritualidad del compromiso lo que el papa Francisco llama el gnosticismo y el pelagianismo. Los talentos los tienes que invertir ya, «organicemos la esperanza» y seamos creativos.

[1] Ignacio Ellacuría.
[2] Llamados por el Espíritu Santo a la conversión, a la conversión en las relaciones, de los procesos, de los vínculos, una auténtica Iglesia sinodal.
[3] Gaudete et exultate (dos sutiles enemigos de la santidad, 36-62).

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Más en Orar en el mundo obrero, 33º Domingo del Tiempo Ordinario.

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Jorge Hernández

Consiliario general de la HOAC
Cura en Gran Canaria. Diócesis de Canarias
Ordenado el 5 de noviembre 1984 por Ramón Echarren Ystúriz