¿Inteligencia artificial?

Durante el seminario anual del Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (MTCE) en Lyon, en 2025, Pascal Marin, rector de la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica de Lyon (UCLY), intervino sobre los desafíos actuales planteados por la inteligencia artificial (IA). Su reflexión se centró en aquello que constituye el mundo común y que la IA podría poner en peligro.

Apelar al mundo común significa colocar en el centro al ser humano y la construcción de un mundo compartido. Hoy en día, la IA está marcada por «alucinaciones»: son los generadores de textos, sonidos e imágenes. Las capacidades de esta IA generativa son, ciertamente, sorprendentes. Pero existe una ilusión en torno a ella: creer que reproduce, casi o prácticamente, la inteligencia humana. La IA consiste en dispositivos tecnológicos que imitan y automatizan capacidades cognitivas humanas… No deberíamos hablar de «inteligencia artificial», sino de un «autómata computacional». Son algoritmos que realizan cálculos sobre cantidades masivas de datos. Sin embargo, no hay nada verdaderamente inteligente en ello. No existe conciencia.

El reemplazo del ser humano por la IA ya afecta especialmente al trabajo precario y a los empleos de plataformas digitales, como el de los repartidores. Estos trabajadores prácticamente ya no tienen contacto con ningún ser humano durante el desarrollo de su actividad. Su único interlocutor es una aplicación en su teléfono. El sentido común y la sensibilidad humana han sido deliberadamente apartados. ¿Hasta qué punto nuestras vidas deben estar sometidas a poderosos sistemas digitales y bajo qué condiciones?

Esta gobernanza digital concierne principalmente a nuestras sociedades. Sin embargo, ya está siendo acaparada por la economía, especialmente por las grandes empresas de tecnologías digitales (Google, Apple, Facebook, Amazon y Microsoft), que tienen el control sobre el desarrollo de la IA. La IA se ha desarrollado sobre este gigantesco recolector de datos que es internet desde hace aproximadamente treinta años. Al principio impulsado por valores humanistas, internet fue víctima de una enorme apropiación que capturó los datos de la actividad humana, esos valiosos recursos de inteligencia colectiva. Al despojar a la humanidad de este tesoro común, estas empresas crearon el nuevo «El Dorado» de un capitalismo diferente: un «capitalismo de vigilancia», que obtiene beneficios del gigantesco mercado de los datos personales.

[La IA] son algoritmos que realizan
cálculos sobre cantidades masivas de datos.
Sin embargo, no hay nada verdaderamente
inteligente en ello. No existe conciencia

Las grandes empresas tecnológicas siempre se inscriben en una perspectiva política: una política ultraliberal y oligárquica. Líderes extremistas y ultraliberales se alían con empresas expertas en inteligencia artificial. Los líderes políticos ofrecen al mundo tecnológico la garantía de un mundo sin regulación. Y los creadores de IA aportan a estos líderes su experiencia en personalización. Esta personalización significa el fin del mundo común: a cada persona, su propia verdad. Refuerza a cada individuo en una visión de un mundo fragmentado y dividido. Que estos mensajes sean contradictorios entre sí no representa un problema; al contrario, deben serlo para llegar a cada persona según sus propias ideas.

La vida democrática se desplaza hacia la esfera digital, donde no existe ninguna regla, sino únicamente la ley del más fuerte. Entramos en la historia de la posverdad: una época de la civilización que considera la apariencia como si fuera la verdad.

Pascal Marin concluye su intervención diciendo: «He sostenido una línea de pensamiento tecno crítica, lo cual no significa tecnofóbica. Eso sería una contradicción con respecto al ser humano, que siempre se ha desarrollado junto con sus invenciones técnicas… Se trata de una postura tecno crítica porque es necesario resistir al discurso promocional y publicitario a favor de la IA, un discurso dominante en la cultura actual… El gran reto consiste en mantener a flote nuestras democracias frente a la violencia institucional de los tecno autoritarismos».

Síntesis realizada por Gilles Roustan

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Gilles Roustan

Coordinador del Movimiento de Trabajadores Cristianos Europa
Francia