Carta a los hermanos y hermanas de Comunión y Liberación
Queridos hermanos y hermanas, si me permito escribirles sobre el Encuentro de Rímini, es porque una carta no es una conversación sobre algo —como podría ser un artículo—, sino con alguien; no es un juicio, sino una exhortación respetuosa. Debo aclarar de inmediato que no ostento ningún cargo oficial, ni político ni eclesiástico, y que en lo que digo, solo me represento a mí mismo. Pero dado que, por mi bautismo, comparto con ustedes la dignidad de rey, sacerdote y profeta, creo tener el derecho y el deber de expresar mi opinión sobre un evento que involucra tanto a la sociedad como a la Iglesia, de la que tanto ustedes como yo formamos parte.
Siempre y cuando —soy muy consciente de ello— no caiga en las polémicas estériles y amargas que han dividido, y a veces aún dividen, a hermanos y hermanas en la fe. Debo añadir que no crecí ni en Acción Católica ni en Comunión y Liberación (CL), sino en un pequeño grupo eclesial de mi diócesis, Palermo, al que debo mi formación como cristiano laico. Sin embargo, tengo muchos amigos sinceros, con quienes mantengo relaciones de profundo respeto, tanto en Acción Católica como en CL.
¿Un diálogo o un monólogo?
El motivo de esta carta es el profundo malestar que sentí al leer en los periódicos que el Encuentro de este año —una experiencia importante, significativa y popular (quizás la única, al menos en Italia, donde el mundo católico pudo expresarse públicamente)— fue visto por la gran mayoría de los observadores como un claro respaldo de los católicos a los partidos de derecha actualmente en el gobierno.
En un momento en que se habla mucho del posible regreso de los católicos a la política, este reconocimiento mediático adquiere una relevancia que inevitablemente trasciende Comunión y Liberación y cuestiona al mundo católico en su conjunto. De ahí la importancia del asunto, incluso para un simple creyente como yo, y mi necesidad de verificar lo sucedido.
Comenzaré diciendo que mi discurso no se centra tanto en el Encuentro en sí , sino en lo que el público, y yo mismo, hemos percibido gracias a las simplificaciones de los medios de comunicación. Reconozco que es imposible —para mí, o para cualquiera que no haya participado en el evento— captar la riqueza y complejidad de lo que representó. Aquí, más allá de la variedad de iniciativas y experiencias que, con razón, entusiasmaron a quienes participaron en estos días, es la imagen pública de esta edición del Encuentro lo que deseo abordar.
Y, en este nivel, la impresión de una elección de bando se encuentra innegablemente fundada. Salvo las palabras de apertura de Draghi, todas las presentaciones estuvieron a cargo de 13 ministros del actual gobierno de derecha, así como de la primera ministra Giorgia Meloni. Ni una sola voz disidente. Era inevitable, llegados a este punto, que el mensaje transmitido a los participantes fuera inequívoco. Lo contrario, en realidad, de lo que implicaría el nombre “Encuentro” —una reunión de personas diversas—.
Mi asombro aumentó cuando escuché una entrevista al presidente de la Fraternidad de Comunión y Liberación, Davide Prosperi, quien declaró que quería asegurar la mayor variedad posible de voces.
Puede que haya sucedido, pero les aseguro que, desde fuera, la única que se oía era la de los ministros, quienes, sin dudarlo, presumían de sus éxitos. Repito, esto no pretende en absoluto restarle importancia a la maravillosa muestra de creatividad, compromiso y sacrificio que mostraron los organizadores y participantes también este año. Pero la impresión de un monólogo, más que de un diálogo, persiste.
¿Ladrillos nuevos?
Vivimos en una época en la que la sociedad occidental, y en particular la italiana, se asemeja a un desierto, como bien lo destacó el título del Encuentro. Los «lugares desiertos», observó Giorgia Meloni en su discurso, son
“Una poderosa metáfora de nuestra época, una época en la que buscamos estandarizarlo todo, transformarnos en consumidores perfectos, en recipientes retornables que podemos llenar con todo lo que deseemos. Individuos sin identidad, sin memoria, sin afiliación nacional, familiar ni religiosa. Individuos cuyos deseos cambian constantemente y que, por lo tanto, ya no aman nada. Individuos, en esencia, en cuya existencia ya no hay nada por lo que valga la pena trabajar, construir o luchar”.
En Italia, esta cultura se afianzó con la crisis de la Primera República y durante la Segunda, de la cual la clase política actual, tanto mayoritaria como de oposición, es la máxima expresión. Basta pensar en la crisis ideológica de la izquierda, que, huérfana del marxismo, terminó abrazando la visión individualista radical que sigue siendo su bandera. Pero tampoco podemos ignorar el papel que desempeñó en la transformación de los valores, tanto privados como públicos, la llegada de la televisión comercial y la imagen, tanto privada como pública, de Silvio Berlusconi, a quien nuestros partidos gobernantes consideran una figura emblemática.
¿Invitar a representantes de esta Segunda República, como Salvini o Tajani (y lo mismo podría decirse de Schlein o Conte), al Encuentro significa realmente construir con “ladrillos nuevos”? ¿O, más allá de las figuras individuales, más allá incluso de la trillada dialéctica izquierda-derecha, no sería necesario hoy proponer nuevas ideas, ideas que no puedan surgir de los “viejos” (el desierto del que hablábamos)?
El informe de Giorgia Meloni puesto a prueba
Los asistentes al Encuentro sintieron probablemente una auténtica sensación de novedad ante la presencia de la joven y apasionada figura de Giorgia Meloni, a la que dieron, según los medios de comunicación, una acogida entusiasta y conmovedora.
Y su discurso parecía realmente prever una política encaminada a “reconstruir con los nuevos ladrillos de la verdad”, “con nuevos métodos”, inspirados en el “humanismo cristiano”, poniendo de nuevo al hombre en el centro, en su singularidad e irrepetibilidad, contra todas las falsificaciones ideológicas.
Porque, dijo la primera ministra, «un billón de ideas no valen ni una sola persona. Debemos amar a la gente; es por ellos que debemos vivir y morir». Especialmente los más débiles y pobres, porque «la vida es sagrada y cuidar a los más vulnerables es un valor absoluto».
En resumen, el mensaje cristiano finalmente se convierte en política no en sueños, sino en realidad, ya que la oradora afirmó, “con orgullo”, haber construido su obra de gobierno con estos “nuevos ladrillos”.
¿Pero es realmente así? Y aquí les pido, hermanos y hermanas, ya que quizás también compartieron el entusiasmo por lo que dijo Giorgia Meloni, que intenten analizar conmigo lo que no dijo y que, a mi parecer, desmiente drásticamente su afirmación de estar llevando los valores del humanismo cristiano a la política.
Acogiendo a los migrantes
Podría mencionar todos los puntos que se abordan en el informe. Pero son demasiados. Me limitaré, como ejemplo, al tema de los migrantes:
“Hemos dado un nuevo impulso en el frente migratorio, combatiendo las llegadas irregulares y ampliando las regulares, todo ello en un marco de seriedad y rigor, como nunca antes”.
A primera vista, esto parece razonable, porque nadie pensaría (ni ha pensado jamás) en una apertura indiscriminada. Sin embargo, al examinarlo más de cerca, resulta significativo que el primer punto —totalmente coherente con la plataforma electoral de la derecha, centrada en la «defensa de las fronteras nacionales y europeas»— sea «confrontar» a los invasores, como se hace.
Un enfoque muy diferente al propuesto por el Papa Francisco que, en su “Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado” de 2018, lo resumió en cuatro verbos: “acoger”, “proteger”, “promover” e “integrar”.
Francisco ha inspirado todo su pontificado con este programa, en marcado contraste con un gobierno fiel a la línea de la Liga, que siempre ha afirmado su fidelidad al mensaje cristiano (Salvini se ha presentado a menudo en sus mítines con el Evangelio en la mano), pero ha dejado claro que el mandamiento de amar al prójimo se aplica solo a los más cercanos a él y “no puede extenderse a quienes compran cosas o lavan cosas, que ciertamente son cercanos a muchas otras personas, pero no a mí. Gracias a Dios” (M. Borghezio).
La derecha respondió desacreditando a Francisco como un utópico peligroso. Pero, en realidad, la postura del papa Bergoglio es simplemente la del magisterio de la Iglesia. San Juan Pablo II (citado por Meloni en el Encuentro), en la Exhortación Apostólica de 2003 «Ecclesia in Europa», escribió:
«Ante el fenómeno migratorio, lo que está en juego es la capacidad de Europa para dar cabida a formas de acogida y hospitalidad inteligentes. La visión «universal» del bien común lo exige: debemos ampliar nuestra mirada para abarcar las necesidades de toda la familia humana» (n. 101).
Destacando, inmediatamente después, la necesidad de una «cultura madura de la acogida que, teniendo en cuenta la igual dignidad de cada persona y la necesaria solidaridad con los más débiles, exige que a todo migrante se le reconozcan los derechos fundamentales» (ibíd.). Esto concuerda, además, con el texto evangélico en el que Jesús se identifica con el forastero que pide ser acogido: «Fui forastero y me acogisteis» (Mt 25,35).
En todo el discurso de Giorgia Meloni, la única mención de “bienvenida” es cuando expresa su gratitud por la acogida recibida en el Encuentro. Y, contradiciendo sin querer las propias palabras de Juan Pablo II, reivindicó el papel, “que considero decisivo, del gobierno italiano en el cambio del enfoque europeo”, instando a toda la UE a priorizar la defensa de las fronteras exteriores y el fortalecimiento de la política de repatriación.
El cementerio Mediterráneo
Pero el problema no son solo palabras. En los últimos tres años, se han visto acompañados de medidas extremadamente graves. Como el decreto-ley del 28 de diciembre de 2022, que ha dificultado considerablemente el rescate de migrantes víctimas de naufragios por parte de los barcos de las ONG que operan en el Mediterráneo, prohibiéndoles realizar más de una operación de rescate y obligándolos a desembarcar a los náufragos en puertos a menudo distantes, manteniéndolos alejados de zonas críticas. Tan solo en los últimos días, dos mujeres fueron detenidas por incumplir estas normas completamente arbitrarias.
El objetivo es desalentar las salidas aumentando el riesgo de muerte para quienes se aventuran. La posibilidad de supervivencia debilita la prohibición. El ministro Piantedosi (otro invitado aplaudido en el Encuentro) declaró esto, sin rodeos diplomáticos, tras el desastre del Cutro, el 26 de febrero de 2023, respondiendo a quienes preguntaban si se podría haber hecho más para salvar a las 180 personas que perecieron en el naufragio:
“Lo único que realmente hay que decir y afirmar es: ‘No deben partir’. (Es inimaginable) que existan alternativas que se puedan equiparar: salvar, no salvar…”
La única alternativa real a la pobreza o el peligro es la muerte. Esta es la filosofía que subyace a las medidas contra las ONG. Y que esta no es solo mi interpretación ideológica, lo demuestran las palabras del papa Francisco en la Audiencia General del 28 de agosto de 2024:
“Nuestro mar (…) se ha convertido en un cementerio. Y la tragedia es que muchos, la mayoría de estos muertos, podrían haberse salvado. Hay que decirlo con claridad: hay quienes trabajan sistemáticamente y con todos los medios para repeler a los migrantes. Y esto, cuando se hace con conciencia y responsabilidad, es un grave pecado”.
Me vienen a la mente las palabras de la Primera Ministra en el Encuentro: “No hay nada más importante que salvar una vida humana”.
Los acuerdos con Libia
Y luego están los acuerdos con Libia. Giorgia Meloni no los mencionó, y con razón. Porque debería haber dicho que, al menos en este caso, nuestro gobierno actual no solo no se ha desviado de los anteriores, como ha recalcado a menudo, sino que ha continuado sus políticas en su forma más inhumana.
De hecho, fue Marco Minniti, ministro del Interior del gobierno de centroizquierda liderado por Paolo Gentiloni, quien, en febrero de 2017, con la aprobación de la UE, firmó un Memorando de Entendimiento con el gobierno libio. Este acuerdo preveía ayuda financiera y apoyo técnico a cambio del compromiso del gobierno de vigilar más de cerca las salidas de migrantes de sus costas, obligando a la Guardia Costera a bloquear embarcaciones y reteniendo a las personas en centros de recepción designados.
“En mis veintidós años en Médicos Sin Fronteras, nunca me he encontrado con una encarnación tan extrema de la crueldad humana”, afirma Joanne Liu , presidenta internacional de Médicos Sin Fronteras, en una entrevista al Corriere della Sera el 1 de febrero de 2018. Y no se trata de una denuncia aislada.
De hecho, apenas unas semanas después de dichos acuerdos, el 28 de septiembre de 2017, el Comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa, Nils Muiznieks, escribió a nuestro Ministro del Interior, Marco Minniti, una carta en la que afirmaba:
«La entrega de personas a las autoridades libias u otros grupos en Libia las expondría a un riesgo real de tortura o tratos inhumanos o degradantes, y el hecho de que estas acciones se lleven a cabo en aguas territoriales libias no exime a Italia de sus obligaciones en virtud del Convenio sobre Derechos Humanos».
Por lo tanto, no sorprende que, a mediados de noviembre de 2017, tras la intervención del Consejo de Europa, también interviniera la ONU. Durante la reunión del Comité de la ONU en Ginebra, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Zeid Raad al Hussein, criticó duramente el pacto con Trípoli alcanzado por el gobierno de Gentiloni en nombre de la Unión Europea:
“La política de la UE de ayudar a las autoridades libias a interceptar migrantes en el Mediterráneo y devolverlos a terribles cárceles en Libia es inhumana. El sufrimiento de los migrantes detenidos en Libia es un ultraje a la conciencia de la humanidad. (…) No podemos permanecer en silencio ante los episodios de esclavitud moderna, asesinatos, violaciones y otras formas de violencia sexual para gestionar el fenómeno migratorio e impedir que personas desesperadas y traumatizadas lleguen a las costas de Europa”.
Ignorando estas advertencias, el nuevo gobierno de derecha renovó el acuerdo. De hecho, para sellar su continuidad, el 28 de enero de 2023, durante su visita a Libia, nuestra Primera Ministra acordó la entrega de cinco lanchas patrulleras de última generación a la Guardia Costera (una de las cuales disparó recientemente contra el Ocean Viking en aguas internacionales mientras rescataba a un grupo de migrantes en el mar).
Y recientemente, Meloni ha vuelto a Trípoli para confirmar y consolidar los acuerdos, que de hecho se han extendido, en el marco del Plan Mattei, a Túnez, donde el presidente Kais Said impone un régimen autoritario y, a cambio de importantes fondos italianos y europeos, se ha comprometido a bloquear con sus propios medios a los migrantes que quieren partir hacia Italia.
Ante este panorama de violencia sin precedentes, perpetrada deliberadamente contra pobres seres humanos, culpables solo de anhelar un poco de felicidad, releamos las palabras de Meloni en su discurso: «Debemos amar a las personas; es por ellas que debemos vivir y morir». Porque «la vida es sagrada, y cuidar a los más vulnerables es un valor absoluto».
¿Podemos entusiasmarnos con el mal menor?
Me detendré aquí. Fue solo un ejemplo entre muchos de la total disonancia entre las nobles declaraciones de principios de la primera ministra y la práctica real de su gobierno, y solo por razones de espacio decidí extenderme en ello.
Pero espero al menos haber dejado claras las razones de mi desorientación al ver a nuestra Primera Ministra no sólo invitada —esta podría ser una manera de mantener buenas relaciones con las instituciones—, no sólo recibida cortésmente —esto sería buena educación hacia un invitado—, sino aplaudida y vitoreada con entusiasmo (entre otros puntos, sobre todo, cuando habló de los inmigrantes).
Porque quienes lo han hecho son personas con las que me siento unido por la profunda convicción de que los “nuevos ladrillos” para construir en este desierto sólo pueden venir de una visión del individuo y de la sociedad inspirada en la doctrina social de la Iglesia y, sobre todo, en el Evangelio.
Es comprensible —de hecho, creo que les sucede a todos los católicos ahora mismo— que algunos, a falta de algo mejor, voten por un partido que, si bien suprime algunos valores, preserva otros, y que por esta razón puede, a regañadientes, considerarse un mal menor. Pero si Elly Schlein recibiera una bienvenida triunfal en una reunión católica, me asombraría y me entristecería. Igual que me asombra y me entristece que esto le haya sucedido a Giorgia Meloni.
Hermanas y hermanos, agradezco a quienes han tenido la paciencia y la amabilidad de leer esta carta hasta el final. No pido que estemos de acuerdo en todo, sino que aclaremos las razones por las que, como cristiano, me sentí incómodo con lo que supe del Encuentro a través de los medios de comunicación. Y que consideren esta comunicación no como un ataque, sino como un acto de sinceridad fraterna, en el espíritu del Evangelio que nos une a todos.
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Artículo publicado originalmente en Tuttavia, espacio web de la Pastoral de Cultura, Educación y Comunicación de la Diócesis de Palermo (Italia) y en Settimana News. Traducción realizada por Jesús Martínez Gordo.
Escritor. Columnista. Director de la Oficina Pastoral de Cultura y Educación de la Arquidiócesis de Palermo
